圣路易斯（美联社）——现在的圣路易斯曾经是印第安人建造的100多个土墩的所在地——如此之多，圣路易斯曾经被称为“土墩城”。定居者们拆除了其中的大部分，只留下了一座。
现在，最后剩下的土制建筑，糖面包丘，即将回到奥塞奇族的手中。
圣路易斯市、奥塞奇族（Osage Nation）和非营利组织Counterpublic周四宣布，一位86岁的老妇人同意出售这所位于甜面包丘（Sugarloaf Mound）山顶的房屋，并最终将其转让给该部落。
与此同时，市议员卡拉·斯宾塞（Cara Spencer）说，圣路易斯市议会计划在1月份通过一项决议，承认奥塞奇族的主权。最终，我们的目标是在市中心以南几英里的地方建立一个文化和解说中心，俯瞰密西西比河。
俄克拉何马州帕乌斯卡的奥塞奇族历史保护办公室主任安德里亚·亨特（Andrea Hunter）说：“我们部落主权的第一步是收回我们居住了数百年的土地。”“至少能够在密西西比河西侧的圣路易斯拯救一个土丘，这对我们来说意义重大，重新获得我们的遗产。”
但症结依然存在。一个制药协会拥有土丘上唯一的另一所房子，目前尚不清楚它是否愿意放弃这一财产。
在殖民之前的几个世纪里，美洲原住民在美国各地建造了数千座土丘。所有这些都是神圣的仪式场所，但有些也用于住房或商业。很多都是墓地。亨特说，部落精英有时就住在上面。
圣路易斯地区的土丘据信大约建于800年至1450年之间。直到今天，伊利诺斯州卡霍基亚附近仍有许多土丘。专家认为，几个世纪前，卡霍基亚曾居住着多达2万人。
圣路易斯非营利组织Counterpublic的执行董事詹姆斯·麦克纳利（James McAnally）说，甜面包丘和大丘是现在圣路易斯最著名的人造建筑之一。Counterpublic致力于通过艺术项目影响变革，并帮助推动了新的土地收购。
麦克纳利说：“它们是专门建在河上作为信号丘的。亨特说，密西西比河西侧的印第安人可以向卡霍基亚的人发出可见的烟雾信号，让他们知道是否有人沿着水路而下。
1764年圣路易斯建城时，土墩仍然屹立在该市的显眼位置。长滩加州州立大学的美国历史教授帕特里夏·克利里（Patricia Cleary）说，游客——甚至是欧洲皇室成员——来到这个新兴的城市，就是为了一探究竟。克利里著有《土墩城：圣路易斯原住民的过去和现在》一书。
最终，迁移条约迫使印第安人离开了圣路易斯。定居者对土丘没什么用。
“他们用它们来建造密西西比河的河岸，并把它们用作公路和铁路的填充物，完全不顾我们祖先的坟墓，这些坟墓在许多地方，”亨特说。“甚至有说法说，当他们拆除大丘时，他们只是把骨头扔进了密西西比河。”
今天，圣路易斯的标志性建筑点缀着曾经有土丘的地方，包括森林公园的几个地方，那里的土丘在1904年为世界博览会让路而被拆除。到了20世纪初，只剩下了甜面包丘。
2009年，奥塞奇族（Osage Nation）买下了土堆的第一部分，拆除了一所房屋，并开始稳定它。但仍有两处房产为私人所有。
86岁的琼·赫肯伯格（Joan Heckenberg）是其中一位房主，她同意一旦搬家或去世，就将所有权转让给奥塞奇族。
赫肯伯格在这里住了81年，因为她的祖父买下了这栋房子，并说服了持怀疑态度的妻子把家搬到了这里。
“但是他们爱上了它，”赫肯伯格说到她的祖父母。
与赫肯伯格达成协议后，剩下的只有一座私人住宅了，那是Kappa Psi（全美制药协会）所有的一栋建筑。赫肯伯格说，学生们已经好几年不住在那里了，无家可归的人有时会住在那里。
该兄弟会的一位女发言人说，这所房子是由一家有限责任公司管理的，出售它将取决于该有限责任公司。她没有该有限责任公司的名字或联系方式。麦克纳利说，有人就出售这所房子与兄弟会进行了接触，但“到目前为止，他们还没有采取任何行动。”
斯宾塞说，这些土丘是圣路易斯一个重要但被忽视的部分，保护甜面包至关重要。
斯宾塞说：“对于奥塞奇族的历史和我们这个国家的印第安人遗产来说，这是一个非常特殊的地方，这些遗产基本上已经被抹去了。”
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